الثاني : أي أن هذه النار لإحدى الكبر ، أي لإحدى الدواهي . الثالث : أن هذه الآية لإحدى الكبر ، حكاه ابن عيسى . ويحتمل رابعا : أن قيام الساعة لإحدى الكبر ، والكبر هي العظائم والعقوبات والشدائد ، قال الراجز « 189 » : يا ابن المعلّى نزلت إحدى الكبر * داهية الدهر وصمّاء الغير . نَذِيراً لِلْبَشَرِ فيه وجهان : أحدهما : أن محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم نذير للبشر حين قال له « قُمْ فَأَنْذِرْ » ، قاله ابن زيد . الثاني : أن النار نذير للبشر ، قال الحسن : واللّه ما أنذر الخلائق قط بشيء أدهى منها . ويحتمل ثالثا : أن القرآن نذير للبشر لما تضمنه من الوعد والوعيد . لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ فيه ثلاثة أوجه : أحدها : أن يتقدم في طاعة اللّه ، أو يتأخر عن معصية اللّه ، وهذا قول ابن جريج . الثاني : أن يتقدم في الخير أو يتأخر في الشر ، قاله يحيى بن سلام . الثالث : أن يتقدم إلى النار أو يتأخر عن الجنة ، قاله السدي . ويحتمل رابعا : لمن شاء منكم أن يستكثر أو يقصر ، وهذا وعيد وإن خرج مخرج الخبر . [ سورة المدثر ( 74 ) : الآيات 38 إلى 56 ] كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ( 38 ) إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ( 39 ) فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ ( 40 ) عَنِ الْمُجْرِمِينَ ( 41 ) ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ( 42 ) قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ( 43 ) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ( 44 ) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ ( 45 ) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ ( 46 ) حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ ( 47 ) فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ ( 48 ) فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ( 49 ) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ( 50 ) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ( 51 ) بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً ( 52 ) كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ ( 53 ) كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ( 54 ) فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ ( 55 ) وَما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ( 56 )

--> ( 189 ) فتح القدير ( 5 / 331 ) القرطبي ( 19 / 80 ) .